第七届湖南艺术节⑦丨发糖啦！油溪的爱情我“先磕为敬”
文章发布于：2022-05-19 09:57:25
“油是千年梦想，溪是源远流长，成家在爱河荡漾，立业有前方后方……”1月5日，第七届湖南艺术节新创大型舞台剧目、花鼓戏《油溪情歌》在长沙浏阳金阳大剧院上演。
《油溪情歌》演的是家事村事厂事，舞台上流淌的是大情大义大爱。
《桃花烟雨》获奖后，又一出扶贫戏怎么写
《油溪情歌》的编剧之一曹宪成先生，前有花鼓戏《桃花烟雨》在全国“殿试”中独占鳌头，《桃花烟雨》以其大气磅礴的史诗风格、鲜活生动的人物塑造、优美浓郁的地域风情而受到上头下头交口称誉，博得圈内圈外良好口碑。
同样写扶贫，同样写湖湘，不过是前者为湘西后者为湘中，曹宪成为自己出了一道天大的难题。
然而当我看完《油溪情歌》，我为曹君释然，窃以为虽不敢妄论“晚稻超早稻”，至少前者后者也是一对各具风姿、各有千秋、同中有异、相映生辉的姊妹篇。
脱贫攻坚是一部写在中华大地上波澜壮阔的新时代的英雄史诗。而这部伟大恢宏的史诗卷帙浩繁、汗牛充栋，因为它记录的是九百六十五万平方公里上的时代巨变，由无数脱贫攻坚战场和英雄的篇章组成。《油溪情歌》就是其组成部分之一。
家是最小国，国是千万家。彭有桓和温爱莲及其儿子这个三口之家是国家的一个细胞，彭有桓所在的南宁节节高植物精油工厂和湘中油溪村，是国家的最基层单位。
《油溪情歌》的时间跨度是12年，空间跨度是南宁到湘中。主角彭有桓在副厂长岗位上春风得意，却毅然决然辞职回到“破家乡”油溪村，当一个“正股级”党支部书记兼村主任。
为什么非要丢掉金饭碗去捧泥饭碗？
因为路不通、电不通的深山老林里，故乡的父老乡亲温饱都解决不了，上千名孩子还在危房里上课，有的孩子根本就没上学。帮助他们，是军人的使命担当。
《油溪情歌》用朴实的叙述风格，将观众引入中国当代农村特定的时空。“驼背上山岭啦，弯腰钻树丛”，剧中的人们用粗犷浑厚的劳动号子向贫困落后、原始封闭宣战。
真实的故事不会落入俗套
微观层面来说，史诗推进的过程，就是英雄受难、正义受阻、主人公蒙冤的过程，更是英雄百折不挠、历史艰辛、蒙难受屈、成功逆袭的过程。
说老实话，作为观众，我从一开始就不担心油溪村最终是否脱贫，因为答案是肯定的。此剧不像那些悬念剧，令人大气不敢出地关注主人公的命运。即使是彭有桓被戴上手铐也不足为虑，曹宪成和曹雨决不会让他将手铐戴到剧终。
令我关注的，是编导和演员怎么叙述史诗的过程。尤其是这个过程中，独特的“这一个”，而不是“这一类”“这一种”。真实的故事不会落入俗套，只有从概念出发生编硬凑的作品才会走公式化的套路。
在《油溪情歌》中，没有脱贫题材作品常见的懒汉醉鬼，也没有陈词滥调。有的是主人公在电话请示上级后，边送书面报告边伐木建校的只争朝夕；有的是用科学测算入股分红，来化解修公路和种植经济作物等脱贫措施实施中的矛盾纠纷；有的是夫妻之间“千里姻缘一线牵”的手机传情；有的是毛旷疆自掏腰包买死鱼摆平阻工事，却被堂客赶出家门，连外裤都来不及穿的尴尬窘迫……
沉默的大山、奔涌的溪涧、坚韧的岩石、朴实的泥土、绽放的鲜花、舒展的公路，是这部史诗浑厚深沉的底色。彭有桓和被他唤醒的父老乡亲，都是史诗中的英雄。在党的引领下，他们以愈挫愈奋的湘军气概，脱思想之贫、智慧之贫，攻致富之坚、科学之坚、改革开放之坚。这种精神与情怀，是这部乡村史诗中最耀眼的亮色。
这抹亮色还来自舞美、导具、音乐设计，它们带有鲜明的时代特色。如融合在花鼓戏音乐中的《相识风雨中》《知心爱人》等流行歌曲，与《打靶归来》蓬勃有力的旋律交替出现，既让观众体验了脱贫攻坚的波澜壮阔，又有在美丽乡村中畅游的愉悦。
“磕到了磕到了”
刘勰《文心雕龙·神思》称“登山则情满于山，观海则意溢于海。”《油溪情歌》以情取胜。
彭有桓辞职离厂、“抛”妻别子，看似无情却有情。情在穷山恶水里，情在树绿花红中。彭有桓的妻子温爱莲，与《桃花烟雨》中的龙伲珍，都由国家一级演员黄涓涓饰演。黄涓涓展现的两位扶贫人的妻子，性格迥异，“爱”法不同。
温爱莲对丈夫的爱，除了中年夫妻之间的缱绻缠绵，还有对丈夫精彩世界的洞悉和认同。“去吧去吧去吧。”连续三个“去吧”，离情万缕，幽怨一丝。“反正留你不住，追你不回，拗你不过，历史上就冇嬴过你！”小夫妻之间姣嗔卖俏，写得维妙维肖，演得活灵活现。
而在第二场两人的精彩通话中，温爱莲对丈夫要钱为村干部治伤一事的回应妙趣横生。“不想沉浸在美好的回忆中！全是虚伪的！”“出事我晓得，要钱也算准哒！”“鸭子死了嘴巴硬，五万块钱已经打到了县人民医院的财务账上”。这哪里是夫妻之间的小情小爱？分明是灵魂伴侣之间的同频共振，超越家事血缘的大爱豪情。
小小油溪，悠悠情歌，唱出了人间大爱，喊出了时代强音。
END
作者丨段 华
编辑丨龙文泱 王芳兵
